Wir hören nicht auf zu fragen, wo die Not am größten ist.
Weil wir im Glauben verankert sind, sind wir frei, dorthin zu gehen,
wo andere nicht hingehen können. An den Grenzen wächst
unsere Freundschaft und begegnen wir Jesus.

Unser neues Bimail öffnet Quellen der Lebenskraft,
der Heilung und gibt Orientierung.

Zur Inspiration bringen wir Euch jede Woche ein Wort aus der Bibel.
Die Botschaft des Bimails bekommt Ihr kostenlos. Unsere einzige Bitte ist,
dass Ihr Eure Freunde einladet, das Bimail zu bestellen.

BIMAILS auch als Buch

Asklepios, Sohn des Gottes Apoll, verdankt sein Leben einer dramatischen Rettung. Apoll hatte
ihn mit der Jungfrau Koronis gezeugt. Sie aber heiratete untreu den Königssohn Ischys. Aus
Rache tötete Apoll die beiden Frevler mit seinen Pfeilen. Die Leiche der Koronis lag schon zur
Verbrennung auf dem Scheiterhaufen, da erbarmte sich Apoll seines ungeborenen Sohnes und
brachte ihn durch Kaiserschnitt zur Welt. Asklepios wurde zum Gott des Heilens. Von seinem
heiligen Hain in Epidauros aus, der in lieblich bewaldeten Hügeln gelegenen Stadt auf der
Peloponnes, wurden bis in römische Zeit unzählige Asklepieia gegründet, wie die berühmten in
Pergamon oder auf der Insel Kos. Diese Heiligtümer waren Wallfahrtsorte, an denen sich
Tausende Pilger wundersame Heilung erhofften – Heilung, die ihnen im Schlaf zuteil werden
sollte. Wer von allen weltlichen Ärzten aufgegeben war, setzte seine Hoffnung auf die nächtliche
Begegnung mit Asklepios. Wochen beschwerlicher Reise nahmen die Pilger auf sich, um
schließlich die Säulenhallen, Tempel, Thermen, die Bibliothek und das Stadion des Heiligtums zu
bestaunen. Ein Tempeldiener erklärte die Enthaltsamkeitsregeln, die in den Tagen vor der großen
Nacht einzuhalten seien. Nach sorgsamer Vorbereitung trat man in weißem Festgewand, barfuß
und mit Lorbeer bekränzt, zu den kultischen Waschungen an der Quelle, sodann zum Altar des
Apoll, dem ein Ferkel gebührte. Asklepios bekam den vorgeschriebenen Opferkuchen, bevor man
endlich die heilige Schlafhalle betreten durfte. Der Tempeldiener gab letzte Hinweise für die
Nacht und das Erscheinen des Asklepios, bevor er die Lichter löschte, und der Kranke sich voller
Erwartung dem Schlaf überließ.

Auch die biblische Tradition sieht den Schlaf als möglichen Ort der Leben schaffenden
Gottesbegegnung. Tiefen Schlaf lässt Gott über Adam, den „Menschen“, fallen, um Eva, „Leben“,
zu schaffen. Abraham und Jakob erfahren im Schlaf von der großen Geschichte, die ihre Familie
erwartet (Gen 15; 28). Der junge Samuel ist so sehr im Tempel von Schilo zu Hause, dass er
dort in der Nähe der Bundeslade schläft, bis er von der Gottesstimme berufen wird (1 Sam 3).
Die Beterin der Psalmen findet ruhigen Schlaf in der Gottesbeziehung: „In Frieden leg' ich mich
nieder und schlafe ein; denn du allein, Gott, lässt mich sorglos ruhen“ (Ps 4). Statt sich von früh
bis spät abzuhetzen, vertraut sie auf die inspirierende Wirkung des Schlafes: „Seinem Liebling
gibt Gott im Schlaf“ (Ps 127). Wenn Jesus im Boot auf dem stürmischen See schläft, zeigt er die
Macht der Gelassenheit, mit der er – hysterisch von den Jüngern geweckt – den Sturm sogleich
zum Schweigen bringt. In der Lazarus-Erzählung haben die Jünger gelernt zu glauben, der Schlaf
werde Lazarus heilen.

Der heilenden Wirkung des Schlafes bedürfen Menschen jeden Tag, besonders aber in unruhigen
Zeiten wie den unsrigen. Schlafe ich derzeit gut? Gönne ich mir die heilsame und inspirierende
Freude des Schlafens? Was gibt mir den Halt, mich sorglos der Ruhe hinzugeben?

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